Как начинался Израиль

Израиль был создан не совсем так, как говорит официальная история.
Привычный сегодня тандем США-Израиль появился только в 1980х годах, а в конце 1940х-начале 1950х был крепкий союз СССР-Израиль. Руссия иману — пели дети в кибуцах... Сталин — наш отец!

— Можно ли построить коммунизм в Израиле?
— Зачем такой маленькой стране такое большое счастье?

✡️✡️✡️

70 летие создателя Израиля

✡️✡️✡️

✡️✡️✡️

А это карикатура на американскую марионетку — Бен-Гуриона

✡️✡️✡️

Да здравствует Красная армия, Советский союз и социалистический сионизм….

✡️✡️✡️

Демонстрация на ул. Аленби в ТельАвиве

✡️✡️✡️



style="display:inline-block;width:580px;height:400px"
data-ad-client="ca-pub-1903962249686177"
data-ad-slot="9845276724">

Коммунистическая партия Палестины

✡️✡️✡️

Нацизм не пройдет

✡️✡️✡️

Ну это годовщина Октябрьской революции

✡️✡️✡️

9 мая 1945г. Тель-Авив

✡️✡️✡️

История
Партия «Поалей Цион» (פועלי ציון – Трудящиеся Сиона) была основана в России в1896 году (ее деятельность была запрещена в СССР лишь 1928 году), в Австро-Венгрии основана в 1903. В том же году «Поалей Цион» появилась в США. В 1907 году был организован «Всемирный союз трудящихся Сиона » (ברית עולמית פועלי ציון ). В Стране Израиля партия была создана в 1906 году, а с 1910 года тут издавался собственный печатный орган «хаАхдут» под редакцией Д. Бен-Гуриона и И. Бен-Цви. «Поалей Цион» интенсивно занялась организацией охраны еврейских поселений не арабами, а евреями, и вытеснением арабского труда еврейским. Кстати, в созданное в 1920 году профсоюзное объединение «Гистадрут» («Всеобщее объединение еврейских рабочих») арабов не принимали.
Идеологами-основателями еврейского национал-коммунизма, или если угодно социал-сионизма, были Нахум Сыркин (1868—1924) и Дов-Бер Борохов (1881—1917). Причем Борохов, в отличие от Сыркина, считал себя вполне последовательным марксистом. Их общая принципиальная идея состояла в том, что в галуте евреи как народ социально ущербны поскольку не заняты продуктивным трудом в сельском хозяйстве и базисных отраслях промышленности. Никакое еврейское возрождение не может реализоваться без изменения социальной и экономической структуры народа. Политическая реальность — производная от этой структуры и действительно «еврейская власть» может существовать лишь если будет опираться на новую структуру еврейского народа. Сионистскую мечту об истинном национальном возрождении в Стране Израиля нельзя осуществить без опоры на рабочий класс. Известное высказывание Борохова (правда, я не смог его найти ни в одном из его трудов доступных мне ) об аномальной еврейской социальной пирамиде в нееврейской среде, как причине аномальности еврейского существования – незначительное количество пролетариев, значительное количество людей свободных и торговых профессий и непомерное количество разного рода дельцов. Только в независимой автономной экономической еврейской среде в Стране Израиля социальная пирамида может быть поставлена с головы на ноги и оздоровить еврейский народ. Главные отличия в подходах Сыркина и Борохова, собственно, лишь в провозглашаемой конечой цели еврейского возрождения в Стране Израиля (ну и, может быть, степени классовой жесткости, меньшей у Сыркина). Важнейший и необходимый этап во всемирной пролетарской революции и наступления мессианского «рая на Земле» (по Борохову) или некоторая самоценность, обосновываемая не прямо, но явно аппеляцией к социальным принципам ТАНАХа (по Сыркину): «Еврeйский народ совершит великий национальный подвиг, создаст национальный капитал и Сион будет построен на общественно-кооперативных основах, расцветут еврeйский труд и еврeйская душа, живущая Торой, учением Пророков, Мидрашем, еврeйской философией и хасидизмом». Сыркин,1919
В Стране Израиля ведущие позиции занял национал- коммунизм в версии Сыркина, духовным преемником которого стал Берл Кацнельсон. Впрочем, и у последователей Борохова позиции были весьма влиятельны.
Национал-коммунизм достиг впечатляющих успехов: взял в свои руки власть в сионистском движении и еврейском йешуве, создал жизнеспособное государство, под его руководством были выиграны три войны . Однако все это сопровождалось медленным, но неуклонным дрейфом к трейд-юнионизму, западной социал-демократии, либерал-демократии и процессом деградации.

Результаты.
Выдающийся израильский исследователь Шабтай Бен-Дов писал в 1962 году в своей книге «Избавление Израиля при кризисе государства», что социализм (национал- большевизм, национал- коммунизм), победил в Советском Союзе и Югославии потому что поставил коммунистическую риторику на службу национальным целям и проиграл в Израиле потому что подчинил национальные интересы коммунистической интернациональной идеологии. Если с первой частью утверждения трудно спорить, то вторая представляется сомнительной. В Израиле национал- коммунизм эволюционировал не к интернационал- коммунизму (который в современных условиях — троцкизм), а как написано выше, совсем в другом направлении. Национал- коммунизм создал не национал- коммунистическое государство, а буржуазное либеральное, в котором национал- коммунисты просто захватили все государственные институты. Даже на первых порах это приводило к странным феноменам типа организации Гистадрутом забастовок на собственных предприятиях или наему киббуцами батраков. Национал- коммунизм может править только в национал- коммунистическом государстве. Иначе он постепенно или вырождается или теряет власть или и то и другое.
В Израиле бороховская аномальная социальная пирамида так и не была поставлена с головы на ноги. Для такой акции нужны были желание и возможности нации. Не было ни того ни другого.
Какими бы высокими помыслами не руководствовались идеологи, еврейская колония, а затем государство, образовались как убежище от западного антисемитизма, а не инструмент возрождения народа. На крошечной территории не было никаких шансов построить инфраструктуру для независимой здоровой большой «пирамиды». (Между прочим, говоря о территории Борохов называл площадь 80 – 90 тыс. кв. км., то есть имел ввиду и западный и восточный берега Иордана).
Региональные и мировые события усугубили ситуацию. В результате Шестидневной войны в Израиль хлынула дешевая неквалифицированная арабская рабочая сила. Западный антисемитизм в виде, котором существовал в начале 20 –го века, исчез. Глобализация привела к тому, что сами западные общества несколько «объевреились» — приобрели в значительной степени вид аномальных пирамид и соответствующий паразитарный менталитет – хотя относительная обширность территорий и национальные традиции смягчают ситуацию. Трудовая миграция квалифицированной рабочей силы по всему миру стала массовым явлением.
Израиль окончательно превратился в государство с рыночной (но аномальной, соответствующей аномальности структуры общества) экономикой и всевластной бюрократией биологических потомков социал-сионистов (что почему-то принято считать «пережитком социализма»). В результате «рентабельность» существования этого государства, обремененного всеми его проблемами, стала проблематичной.

Перспективы
Трансформации государства Израиль ни в еврейский Ватикан, ни в еврейский Сингапур не перспективны. Если бы даже каким-то сверхъестественным образом стали явью фантазии «право-национального» лагеря об анексии ЙЕША, трансфере арабов и придании государству «более еврейского» характера, то перспективы и такой еврейской помеси Ватикана с Сингапуром были бы мрачны.
Возрождение и модернизация еврейского национал- коммунизма дало бы шанс на сохранение еврейского государства путем построением крупного жизнеспособного организма.

Фото - zverling

Жми «Нравится» и получай только лучшие посты в Facebook ↓

Как начинался Израиль