Месяц элул и трубление в шофар

Месяц элул и десять дней от Рош ѓа-Шана до Йом Кипура в особенности благоприятны для покаяния, ведь именно в эти дни Всевышний простил Израилю грех поклонения Золотому тельцу. Через сорок дней после дарования Торы, когда наш учитель Моше все еще не спустился с горы Синай, сыны Израиля, подпав под влияние нечестивцев, отлили из золота статую тельца, в качестве замены Божественному руководству. Это вызвало страшный гнев Всевышнего, и Он сказал Моше (Шмот, 32:10): «А теперь оставь Меня, и возгорится гнев Мой на них, и Я истреблю их, и сделаю тебя народом великим». Но Моше взмолился пред Всевышним, напомнил Ему о заслугах праотцев Авраѓам, Ицхака и Яакова, и ему удалось задержать наказание. После этого Моше немедленно спустился с горы, разбил Скрижали Завета и вместе с представителями колена Леви приговорил грешников к смертной казни. Он сжег и размолол статую тельца, смешал его пепел с водой и напоил ею всех сынов Израиля.

Это было испытанием для Израиля: все согрешившие поклонением Золотому тельцу умерли от этой воды. Но угроза уничтожения по-прежнему нависала над народом Израиля, поэтому Моше вновь самоотверженно предстал перед Всевышним и сказал Ему: «И вот, не простишь ли Ты грех их? Если же нет, то сотри и меня из книги Твоей, которую Ты писал» (Шмот, 32:32). Благодаря самоотверженности Моше сыны Израиля были спасены от уничтожения, но Всевышний все еще гневался на них и не приближал их к Себе. Они как будто перестали быть Его сынами и Его рабами, избранным народом; к тому же, первые Скрижали Завета, которые Моше получил на горе Синай, были разбиты.

В новомесячье элула Моше вновь взошел на гору Синай, чтобы молиться Всевышнему и просить у Него прощения и милости от имени всего народа. В Йом Кипур покаяние Израиля было полностью принято, и Моше сошел с горы, чтобы передать сынам Израиля вторые скрижали и сообщить им, что Всевышний их простил. В знак того, что Всевышний вновь приблизил к Себе Израиль, Свой избранный народ, Он заповедал ему возвести в пустыне Скинию Завета, чтобы в ней раскрылось Божественное присутствие (Шхина), осеняющее Израиль. И поскольку дни, в которые происходят столь важные события, выбираются не случайно, из этой истории мы узнаем, что сорок дней от начала месяца элул до Йом Кипура более всего благоприятны для покаяния.

Кроме того, наши мудрецы говорят: «В новомесячье элула Святой, благословен Он, сказал Моше: «Взойди ко Мне на гору» (Дварим, 10:1), и во всем стане Израиля трубили в шофар, ибо Моше взошел на гору, и [это было предостережение], дабы сынов Израиля вновь не повлекло идолопоклонство. И Святой, благословен Он, вознесся в тот день от звуков этого шофара, о чем сказано (Теѓилим, 47:6): «Вознесся Бог при звуках трубных, Господь – при звуке шофара«. Поэтому мудрецы постановили, что каждый год в новомесячье элула следует трубить в шофар» (Пиркей де-рабби Элиэзер, 46). Таким образом, звуки шофара пробуждают народ к раскаянию, потому что шофар обладает способностью предостерегать людей от греха (см. Тур и Бейт Йосеф, Орах хаим, 581, 1).



style="display:inline-block;width:580px;height:400px"
data-ad-client="ca-pub-1903962249686177"
data-ad-slot="9845276724">

Вот почему в народе Израиля принято трубить в шофар в месяц элул. Согласно ашкеназскому обычаю, в шофар трубят ежедневно, начиная с новомесячья элула, после утренней молитвы. А по сефардскому обычаю в элуле читают слихот (покаянные молитвы), и во время чтения кадиша после слихот трубят в шофар. У сефардов также распространен обычай трубить в шофар при чтении отрывка о Тринадцати качествах Божественного милосердия. Обычай трубления в шофар не является обязательным для исполнения, и тем не менее, община должна очень постараться его исполнить, но если человек, который молился в одиночку, не слышал трубления, он не должен искать, кто может протрубить в шофар для него.

Раньше не во всех сефардских общинах было принято трубить в шофар во время чтения слихот (см. Каф ѓа-хаим, 581, 13). А в наши дни этот обычай прижился почти во всех общинах, и во время слихот практически везде принято трубить в шофар при чтении кадиш титкабель, а в некоторых общинах трубят и во время чтения «Тринадцати качеств Божественного милосердия». У выходцев из Йемена тоже принято трубить в шофар после чтения слихот, а в некоторых йеменских общинах – и во время чтения «Тринадцати качеств Божественного милосердия». А у ашкеназов принято трубить в шофар после молитвы шахарит. В Циц Элиэзер (12, 48) сказано, что этот обычай распространяется на общину, но не на тех, кто молится в одиночку. В ашкеназских общинах также существует обычай с новомесячья элула до Шмини ацерет читать во время молитв шахарит и минха (или арвит) псалом 27: «Господь – свет мой и спасение мое».

С эпохи гаонов во многих еврейских общинах распространен обычай в Десять дней покаяния вставать на рассвете и читать покаянные молитвы (слихот). Смысл этих молитв – просьбы о прощении грехов и о милости для всего народа Израиля, который пребывает в изгнании и терпит многочисленные бедствия. Мы просим Всевышнего, чтобы Он не смотрел на наши грехи, а вспомнил о завете, который Он заключил с нашими праотцами и нами, и о том, как Авраѓам хотел ради Него принести в жертву Ицхака, и обо всех святых евреях, которые пожертвовали собой ради освящения Его Имени. Мы также просим Его собрать рассеянных по миру евреев в Земле Израиля, возродить эту землю, отстроить Иерусалим и Храм и возвратить Свою Шхину в Сион. Слихот принято читать именно в Десять дней покаяния, так как в эти дни наши молитвы принимаются на Небесах более благосклонно, и в них народ Израиля предстает перед Высшим судом. Желательно, чтобы в эти дни каждый человек участвовал в общественной молитве и усердно молился о благоденствии всего народа Израиля, возвращении Шхины в Сион и освящении Имени Господа во всем мире. Благодаря этому на Небесах будут услышаны и его личные молитвы.

Кроме того, пророки учат, что в час бедствия евреям следует устраивать общественные посты и молитвы и умолять Всевышнего, чтобы Он помиловал Свой народ и Святую землю. Об этом сказано (Йоэль, 2:15-18): «Трубите в рог на Сионе, посвятите день посту, созовите собрание; соберите народ, созовите общину, соберите старцев, соберите детей и грудных младенцев; пусть выйдет жених из комнаты своей и невеста из-под полога своего. Меж притвором и жертвенником пусть плачут священники, служители Господни, и пусть скажут они: пощади, Господи, народ Твой и не предай удела Твоего позору, чтобы не стал он притчей для народов; зачем же станут говорить среди народов: «Где Бог их?». И возревновал Господь о земле Своей, и сжалился над народом Своим».

Наряду с чтением покаянных молитв человек должен пробудиться к раскаянию и исправить свои грехи. Поэтому в еврейском народе принят обычай не только читать в эти дни слихот, но и изучать этические трактаты (мусар) и слушать проповеди, пробуждающие к раскаянию. Также существует обычай произносить такие проповеди перед чтением слихот.

JERUSALEM — SEP 26 : Jew blowing in «Shofar» during the penitential prayers the «Selichot» , held on September 26 2011 in the «Wailing wall» in Jerusalem , Israel

ph.yhb Иллюстрация - 770 Имрей 

Жми «Нравится» и получай только лучшие посты в Facebook ↓

Месяц элул и трубление в шофар