Отношение иудаизма к богатству

“Кто богат? Тот, кто доволен тем, что имеет.” (Поучения отцов)

Евреи считают, что в каждый Рош а-Шана Б-г решает, каким будет финансовое положение человека.

Следовательно, погоня за богатством бесполезна. С другой стороны, иудаизм утверждает, что люди должны проявлять заботу о средствах, которыми Б-г благословил их.

Богатство

Хотя иудаизм категорически осуждает погоню за материальным, он признает необходимость материальных средств для служения Б-гу достойным образом. “Где нет муки, там нет и Торы”, — говорит Мишна. По замечанию Талмуда, “хороший, красиво обставленный дом” важен для психологического благополучия человека. Иудаизм всегда учил людей находить золотую середину между погоней за богатством и пренебрежением материальной стороной жизни.

   “Не посылай мне ни бедности, ни богатства…чтобы я не стал слишком полон и не отверг Тебя, говоря “Кто это Б-г?”, и чтобы не стал нищим и не украл…” (Притчи 30:8-9)

   Тора предостеригает человека от плена материального, поскольку он уводит от Б-га.

    “Берегись, чтобы ты не забыл Господа, Б-га твоего…Может быть, когда будешь есть и насытишься, и дома хорошие построишь и будешь жить в них, и крупный и мелкий скот твой размножится, и серебра и золота у тебя будет много, и всего у тебя будет много, то надменным станет сердце твое, и забудешь Господа, Б-га твоего…” (Второзаконие 8:11-14)

   Богатство не имеет никакой иной ценности, кроме его реальной пользы. “Когда человек покидает мир, ни серебро, ни золото, ни драгоценные камни не сопровождают его, только Тора, которую он учил, и добрые дела, которые он совершил”, — говорит Мишна.

Бедность

Отвергая погоню за материальным, иудаизм никогда не впадал в другую крайность, провозглашая бедность идеалом. “Бедность хуже пятидесяти казней”, — сказано в Талмуде. И в Талмуде, и в Мидраше бедняк неоднократно описывается как человек несчастный, раздавленный, скатившийся на дно.

    С точки зрения еврейского вероучения, изыскание средств существования для бедного – это не только его собственная забота, более обеспеченные члены общины должны помогать бедным. Все евреи обязаны отдавать по крайней мере десятую часть своего заработка на благотворительность. На самом деле, иудаизм утверждает, что эта десятая часть и не принадлежит человеку. Она лишь оказывается у него в руках, с тем чтобы он решил, на какой вид благотворительности направить эти деньги. Оставить все заработанное себе, означает, фактически, ограбить бедных.

    Хотя очень бедные люди освобождены от отделения десятой части своего дохода, они все же должны пожертвовать что-то. По мнению иудаизма, каждый обязан помогать нуждающимся – даже те, кто сами нуждаются.

   Еврей также обязан отложить деньги на проведение Шабата и других праздничных дней. Неимущие евреи часто отказывают себе в повседневных тратах, чтобы справить Шабат как следует.

Благотворительность

   Иудаизм различает два вида благотворительности: выделение части своих материальных средств и посвящение себя самого помощи другим. Первое евреи называют словом цдака (“праведность”).

   Человек может помогать нуждающимся разными способами. Мудрецы объясняют, что некоторые способы предпочтительнее других. Дать деньги бедному в руки – это акт цдака, но это может вызвать смущение нуждающегося. Иудаизм предает большое значению сохранению человеческого достоинства, и поэтому считается гораздо более правильным осуществлять помощь так, чтобы дающий не знал, кто ее получает, а получатель не знал, кто ее дает.

   Еще лучший способ дать цдаку – считать пожертвованное бессрочной беспроцентной ссудой. В таком случае, человек, берущий деньги, не должен чувствовать себя неловко. Разумеется, дающий не считает всерьез, что ссуда будет ему возвращена, но получатель может верить, что сможет “когда-нибудь” вернуть долг, что позволяет ему сохранить чувство собственного достоинства.

   То же соображение определяет еврейское отношение к странам, охваченным голодом. Собрать голодающих в центры помощи – значит в короткий срок обеспечить едой большое количество людей. Но, придерживаясь более широкого взгляда на происходящее, евреи считают, что важнее осуществлять программы помощи, снабжая крестьян инвентарем и тракторами и обучая их использованию природных и химических удобрений. Таким образом голодающие окажутся в конце концов в состоянии обеспечить себя сами и сохранят чувство собственного достоинства.

   Посвящение другим своего времени и усилий называется гмилут хасадим – добрые дела. В еврейских общинах общими усилиями заботятся о больных, о детях семей, испытывающих трудности, утешают скорбящих. Помощь в виде цдаки наиболее эффективна, когда ее оказывают люди состоятельные, в гмилут хасадим могут с одинаковым успехом участвовать и богатые, и бедные.

    Во многих еврейских домах есть пушкес, копилки для различных благотворительных целей. Туда бросают мелочь, полученную в качестве сдачи в магазине, и пушкес наполняются на удивление быстро. Пушкес – это привычная часть домашнего быта.

    Еврейских детей приучают класть часть карманных денег в пушке. В еврейских детских садах дети часто сами делают пушкес и каждый день приносят несколько монеток, чтобы бросить туда. Это с раннего возраста приучает их делиться тем, что у них есть, с другими.

Жми «Нравится» и получай только лучшие посты в Facebook ↓

Отношение иудаизма к богатству