Очень немногие выжившие в Холокосте все еще живы, но их голоса были сохранены для потомков благодаря работе таких людей, как Мануэль Тайфельд, который 30 лет назад, еще до Спилберга, стал пионером в сборе свидетельств выживших.
Его собственным голосом мы услышим три страшные истории из Освенцима, из документального фильма Мануэля Тайфельда «Свидетельства Холокоста».
Дуня Вассерстрем на станции, вышла из поезда и увидела приветственную вывеску, перед входом в Освенцим: «Arbeit Match Frei». Поскольку немецкий был одним из языков, которые знала молодая девушка, она поняла, что лозунг означает «работа сделает тебя свободным». Ей не потребовалось много времени, чтобы понять зловещую шутку, скрытую в сообщении.
«Гитлер должен был написать: «Тот, кто проходит через эту дверь, выходит через дымоход крематория». Это не было ее судьбой: она должна была выжить, выйти на свободу и рассказать, что произошло. В 1993 году благодаря инициативе Мануэля Тайфельда, который с терпением и волей собирал многочисленные свидетельства, подобные свидетельствам Дунии, от европейских евреев, чьи воспоминания могли служить портретами ада.
«Но Данте не мог описать ад, не побывав в Освенциме. Любой, кто был в Освенциме, не может даже представить себе ничего хуже этого лагеря смерти», — говорит Вассерстрем, чей голос иллюстрируется старыми фотографиями в документальном фильме «Свидетельства о Холокосте», обширный фрагмент которого сегодня предлагает «Еврейская ссылка».
«Грязь, всегда грязь. Весь год была грязь. Серые казармы. Фекалии серого цвета. Серые собаки. Мы, депортированные, в серых мундирах», — рассказывает Дуня.
«Нацисты изобрели бром. В то время не было валиума, поэтому нам давали бром в еде, в хлебе, в жидкости, во всем. И каков был результат? Опухшие ноги, вздутый живот и выражение глаз не было человеческим».
Среди множества картин ужаса, которые память Вассерстрем позволила ей сохранить как свидетельство невообразимого ужаса, выжившая рассказывает о безысходности и ужасе, пережитых миллионами людей под нацистским игом.
«В Освенциме был барак, где собирали трупы для отправки в крематорий. Однажды я зашла в барак первой и мне показалось, что что-то движется. Я открыл дверь и действительно увидел девушку одетую, а не голую, как трупы».
«Кто вы?» — спросила Вассерстрем девушку сначала по-русски, потом по-немецки и по-польски, по-французски. Услышав язык, который она знала, девушка представилась, но не смогла ответить на другие вопросы, например, как давно вы тут? Или сколько тебе лет?
Ей было около 14 лет, но «на самом деле она выглядела старухой», — вспоминает Вассерстрем. Девушка укрылась среди мертвецов, потому что там нацисты могли ее не заметить. Возможно еще и потому, она все еще оставалось живой. «Я положила ее к себе на койку и пошла на работу. Когда я вернулся через восемь часов, девочка была мертва».
За то время, что она жила в плену в лагере смерти, Дуния Вассерстрем стала свидетельницей сцен, которые ясно раскрывают хищность, с которой нацистские палачи проводили «окончательное решение».
«В ноябре 1944 года перед моей лачугой, где я работала, остановился грузовик, полный детей. Я стояла у окна и сказала себе: «Боже мой! Бедные еврейские дети, их сразу отправляют в газовую камеру».
«Мальчик 9-10 лет выпрыгнул из грузовика с красным яблоком. Я сказал себе: «Они дали ему это яблоко перед теи как отправить в печь».
Из казармы вышел преступник, нацистский палач С.С. Богер, он взял за ноги этого маленького мальчика и закинул обратно.
Ужас сковывал души смотревших на это.
Дуня Уриссон (сначала женское имя, затем Дуня Вассестром , урожденная Злата Дуня Фельдблюм ), пережившая Холокост , показания которой несколько раз использовались в книгах о Холокосте или запрашивались в судебных процессах.
Она была арестована в Март 1942 г.в Пуатье со своим первым мужем Ариэлем Уриссоном, затем интернировали в концлагере Освенцим , в офисе гражданского состояния, среди прочего, с Раем Каган . Номер ее татуировки — 10308. Она работает переводчиком у Ганса Андреаса и Вильгельма Богера, говорит на русском, украинском, польском, немецком и французском языках.
Она не участвовала в марше смерти , осталась в лагере Освенцим и была освобождена Красной Армией на18 января 1945 г..
Дуня родилась до Первой мировой войны в СССР Житомире, и выросла в Париже, Франция. Летом 1942 года она была депортирована со своим первым мужем Ариэлем Уриссоном в Освенцим, а ее семья — в другие лагеря смерти (все, кроме нее, погибли). Номер его татуировки был 10 308.
Будучи полиглотом, она была вынуждена работать секретарем у нацистов. В Politische Abteilung Дуня работала в офисе под руководством унтершарфюрера Ганса Андреаса Драссера и обершарфюрера Вильгельма Богера. Дуня была переводчиком в отряде с русского, украинского, польского, немецкого и французского языков.
Дуня сбежала во время марша смерти и была освобождена 18 января 1945 года (в день его рождения) Красной Армией. Она вернулась в Париж, снова вышла замуж за Северина Вассерстрема и вместе с мужем эмигрировала в Мексику. Во время судебных процессов в Освенциме в 1964 году во Франкфурте Дуня была свидетелем обвинения против своих боссов.
Ее показания были настолько впечатляющими, что некоторые из них были использованы Питером Вайсом в его пьесе «Расследование». Время после Освенцима, Неверленд Мартина Риваса. Дуня была награждена президентом Французской Республики Франсуа Миттераном кавалером ордена Pour le Merite (кавалер ордена «За заслуги перед народом») за участие во французском Сопротивлении, за что ее депортировали в Освенцим.
Она была очень активна в организациях Холокоста и много писала на эту тему. Его опубликованные работы включают: Les Secrets du Bureau Politique d’Auschwitz, Paris, 1946; Трагедия депортации Париж, 1954 год; Освенцим, Гамбург, 1962 год; Холокост, Мексика, 1963 год; «Повесть об одном январе», Лондон, 1966; и Never Never, Mexico, DE, 1975. Среди прочего. Единственный выживший из ее транспорта, состоявшего из тысячи женщин-католиков, все политические заключенные, вернулся. Дуния Вассертром скончалась 1 октября. С 1991 В Мехико
«Живя в Париже, девочкой, я любила слушать, как мама рассказывает мне о России и городе Житомире в украинской ССР, где я родилась, о моей няне, которая любила меня, как родного ребенка, о нашем доме и нашем имуществе. Моя мать была очень хорошей рассказчицей.
Слушая ее, я превращалась в маленькую Дуню с большими глазами, с косичками, счастливую и игривую. Рассказы моя мать обычно начинала с одних и тех же слов: «Это было до войны» (конечно, первое из 1914 года) или «Это было после войны». «Мама, — спросил я ее однажды, — почему ты всегда начинаешь свои рассказы до или после войны?» «Вы должны понять, моя девочка, — ответила она, — война разрезала мою жизнь на две части. До войны, — сказала она мне, — я была в своей стране, дома и говорила на своем родном языке. После я стала чужой в своем народе.
Но, дитя мое, ты это не можешь понять».
Но теперь я понимаю! Моя жизнь тоже разделилась на две части: до Освенцима и после Освенцима. Когда в июле 1942 года нацисты депортировали меня из Франции, я не знала, куда меня везут, и не могла себе представить, что такое Освенцим. Для молодой, романтичной, интеллектуальной женщины, полной иллюзий, было огромным потрясением вдруг оказаться перед другим миром, среди убийц.
С тех пор прошло сорок лет, сорок долгих лет, и я не могу забыть Освенцим. Память о нем не покидает меня, он сопровождает меня каждый день. Сойдя с поезда, я испугалась, увидев эсэсовцев с их собаками и их криками, я поняла, что Освенцим был адом. Когда я впервые увидел задержанных, одетых в форму русских солдат, я сразу поняла, что это советские военнопленные с бритыми головами.
У них не было человеческого выражения лица, и они измождены. За очень короткое время я стала таким, как они. Описание того, что такое Освенцим, что с нами сделали СС, потребовало бы огромного таланта, способного перенести читателя, привыкшего к нормальной цивилизованной жизни, в мир бытия, где кусок хлеба, пара ботинок, щетка зубов представляли собой разницу между жизнью и смертью.
Унижение, отсутствие гигиены, постоянный голод и жажда превратили нас в абстрактных существ. Как можно описать то садистское удовольствие, когда эсэсовцы направляют на нас свои винтовки, наслаждаясь тем, как мы бежим? Как можно описать принудительный труд, страдания от голода и жажды, ужасную работу на полях, или при углублении озера под наблюдением эсэсовцев и их собак?
Как можно описать наш марш по возвращению с работы, когда мы несли трупы наших товарищей, убитых эсэсовцами? Как можно описать грязные бараки, заполненные голодными, отчаявшимися женщинами, жаждущими только отдыха и сна? Пока одни ели свои скудные пайки хлеба, другие искали вшей в своих рваных тряпках. Как можно описать бесконечные переклички на рассвете в снегу и льду, которые длились часами?
А вот какой командир!